ولّاه عمرو بن العاص إفريقية لمّا كان على مصر ، فانتهى إلى « لواتة » و « مزاتة » [ ( 1 ) ] ، فأطاعوا ثمّ كفروا ، فغزاهم من سنته فقتل وسبى ، وذلك سنة إحدى وأربعين . وافتتح في سنة اثنتين وأربعين غدامس [ ( 2 ) ] فقتل وسبى ، وافتتح في سنة ثلاث وأربعين مواضع من بلاد السودان ، وافتتح « ودّان » [ ( 3 ) ] وهي من حيّز « برقة » من بلاد إفريقية ، وافتتح عامة بلاد البربر . وهو الّذي بنى « القيروان » [ ( 4 ) ] وذلك في زمان معاوية ، وكانت هي أصل بلاد إفريقية ، ومسكن الأمراء ، ثمّ انتقلوا عنها ، وهي إلى الآن عامرة . وكان معاوية بن حديث قد اختطّ القيروان بموضع يدعى اليوم بالقرن [ ( 5 ) ] ، فلمّا رآه عقبة بن نافع لم يعجبه ، فركب بالناس إلى موضع القيروان اليوم ، وكان غيضة كثير الأشجار مأوى الوحوش والحيّات ، فأمر بقطع ذلك وإحراقه ، واختط المدينة ، وأمر الناس بالبنيان . قال خليفة بن خياط : وفي سنة خمسين اختط « عقبة » القيروان ، وأقام بها ثلاث سنين ، وقتل عقبة بن نافع سنة ثلاث وستين ، بعد أن غزا « السّوس [ ( 6 ) ] الأقصى » ، قتله كسيلة بن لمرم ، وقتل معه أبا المهاجر دينارا ، وكان « كسيلة » نصرانيّا ، ثمّ قتل « كسيلة » في ذلك العام أو في العام الّذي يليه ، قتله زهير بن قيس البلوى . ويقال : إن عقبة بن نافع كان مجاب الدعوة . أخرجه الثلاثة ، فأما ابن مندة وأبو عمر فقالا : عقبة بن نافع ، وأما أبو نعيم فقال : « عقبة ابن رافع أو نافع » وقد تقدم ذكره ، وهذا هو الصحيح . كسيلة : بفتح الكاف ، وكسر السين المهملة ، ولمرم : بفتح اللام والرّاء ، وبينهما ميم ساكنة ، وآخره ميم .

--> [ ( 1 ) ] لواته - بفتح اللام ، وتاء مثناة - : قبيلة من البربر ، وموضع في الأندلس ، كذا قال ياقوت في معجم البلدان . ولم نجد تحديدا لمزاته ، وقد ورد ذكرها في الكامل لابن الأثير : 3 / 209 . [ ( 2 ) ] قال ياقوت : غدامس - بفتح أوله ويضم - وهي عجمية بربرية فيما أحسب ، وهي مدينة بالمغرب ، ثم في جنوبيه ضاربة في بلاد السودان ، تدبغ فيها الجلود . . . » . [ ( 3 ) ] ودان : مدينة في جنوبي إفريقية ، بينها وبين زويلة عشرة أيام ( معجم البلدان عن البكري ) . [ ( 4 ) ] ينظر الكامل لابن الأثير : 3 / 209 ، فقد نقل هذا من الكامل . [ ( 5 ) ] قال ياقوت : « القرآن موضع بإفريقية له ذكر في الفتوح . [ ( 6 ) ] قال ياقوت : « السوس : بالمغرب كورة مدينتها طنجة ، وهناك السوس الأقصى ، كورة أخرى مدينتها طرقلة .